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而妮娘由眉梢眼眸到每个表情也流露脉脉春意，一时又变得柔情似水，比之夷姬更具挑逗性；且动作如行云流水，一件一件衣物脱得进退有序，连丝丝秀发的摆动也经过精心设计，单论技巧掌握比夷姬更胜；若说夷姬是火，那么妮娘便是能克制火的水。
娜塔纱论动作、体态、热力完全没法与夷姬相比，论技巧、节奏当然远不及妮娘，却以半遮半露为主，配合轻盈小巧的舞步，特显其活泼的个性，衣物脱了还拿在手上遮遮掩掩，纤巧且未完全成长的胴体时隐时现来引人。
而娜塔纱满脸全是羞人答答的样子，灵动的眼神却装出又惊慌又害怕，一副天真少女的含羞表情，却带三分盼望，另有一种诱人的神韵，叫人差点想上前立即把她脱个清光，再大力狠狠干她。
修练以yin入道的我双眼观五，同时留意在场五女的一举一动，我身旁喜好女色的盈散花与秀色，看到夷姬等三女的脱衣艳舞，便眉飞色舞、兴奋不已，特别是盈散花最为疯癫，还不时拍手叫好。
在夷姬等三女脱衣的同时，我双手把身旁的秀色与我自己也快速地脱个清光，露出秀色这不比三女逊色，玲珑浮凸、还充满骚味与媚态的娇人胴体。
当在场起舞中，大部份衣衫已脱去的三女，再次看到我充满灵气及魔媚的雄伟身躯，立被吸引而停了下来，还感唇干体热；此际感受各女的反应，对于各种奇功，我又有更深切的领悟：
道心种魔大法在与敌方交手中能影响对方心神，使其心生恐怖幻觉无法集中，同时又引起对方心中弱点辅以精神攻击，严重者无需真正交手已可把对方导致精神失常，故能成为魔门最高心法；而在男女交合欢好之中，能使对方生出各种欲念情绪，连练有佛门心法的秦梦瑶也不可幸免；同时又可把对方高氵朝兴奋的快感深深烙印于脑海之中，成为对方快乐的泉源，使女子对自己念念不忘；对修练魔门媚功、剑典心法，天生媚骨艳相与yin娃丽相的女子特别吸引。
女姹大法则充满诱惑力，可使对方如在梦幻之中，如痴似醉入迷，如疯似癫入狂，就如五石散般的毒品会使对方上瘾，不能控制自己，比之醉酒更甚；其中首重色与欲，故女姹派每代均选身材与样貌均出众，本性yin荡的美女作传人，只有盈散花因特殊背景及外貌太出众，才在不好男色下仍破例成为传人；而练女姹大法的女子最易被女姹大法吸引，盈散花与秀色的同性恋情便是由此开始。
男女天生本就互相吸引，就如yin阳磁石吸在一起；任何动物天生就有求偶本能，人是万物之灵，与生俱来便有此潜藏本能，只是被一些无谓礼法诸多限制，表面冠以神圣之名，实是违反天意；双修大法其实只是以倍数引发人类原始的求偶本能，配合yin阳相生之理爆发奇迹，从而超越自然界限与定律，故又称为反自然之法；经多年苦修及压抑的处女，在首次与男子交合之际，双修大法便会产生奇效，除了可在瞬间大量增进二人功力，更可治疗极重之内伤。
其实人体是非常奇妙，例如在危急中往往发生不可思议之惊人潜能；双修大法便是利用此理，能使体内的各种分泌包括阳精与yin水等急增，与望梅止渴之理亦是大同小异；一道浅溪间中也会山洪暴发根本就是正常之事；而双修大法除可刺激异性产生求偶的本能，改进后更能直接增加男女在交合时的欢愉兴奋感觉；曾习双修大法的女子最易被练成完美双修大法的我吸引，上至岳母谷凝清，下至双修府一众婢女也不例外。
战神图录是天地yin阳生命之奥秘，它的存在该是有人心灵被感应而刻出图象，实际意思因人而异，不同道心种魔、长生诀及剑典均是由前人所创；它与男女交合创造新生命更是息息相关，百年前传鹰大侠与女姹派的开派宗师白莲珏交合中，便悟出一招〝yin阳相继〞，当时放出的精华更孕育了鹰缘，亦注定了鹰缘与战神图录的机缘；战神图录当中的玄机目前我尚未完全悟出，只知能使女子对我生出一种莫名的吸引力，像对生命渴望的追求，对神的敬畏拜服；特别是响往超自然及有特别感应的女子，像虚夜月与怜秀秀便是如此。
至于我从香醉居众女穴内吸取的天命媚术源自天魔功，可撩动人心，触动别人情绪，及加强对方感受之效，可以化入声音、色相之中；真正的天魔功高手当然不止如此，可能已超越色相的诱惑，达至不yin不邪之境，相信在床上也是个绝不简单，可怕又好玩的对手。
现场中除了夷姬三女对我痴迷倾心，在我身边已脱清光的秀色亦是一样，只是眼中还带点不信及好奇的目光看我，上次我干她时只有道心种魔及女姹媚功，今次加上战神图录、双修大法及天命媚术当然更为吸引；连向来讨厌男人的盈散花也心中一荡，一种从未试过，初次看到男性身躯而不反感，更有少许心醉兴奋的滋味涌进心头。
另一方面在厅中半裸的三女，专业的她们很快便平复继续起舞，还跳得更加起劲。
被我脱得一丝不挂的秀色，好像比几天前消瘦了一点，不知是被我插穴吸功或是对我念念不忘之故，现在的三围我估是三十四吋半、廿三吋半、三十四吋半，xiong部及腰肢均瘦了少许，但玲珑浮凸的曲线依旧不变，浑身女姹骚媚的她仍是这么吸引动人。
若说练成双修大法的女子不怕被插，那么修练女姹大法的女子便是最喜欢被插，而且刚才在密林中，秀色的下体该已出水湿润，现在一边看着三女脱衣跳舞，一边被我脱衣及刺激，一滴白浊晶亮的yin水已从yin户流出，正在光滑的大腿缓缓滚下；我便准备向她展张攻势。
但在此时夷姬配合一个强烈的前摆动作，巧妙地把xiong前的抹xiong飞弹而出，一对形状优美又坚挺的巨ru便突然露出并上下弹动，极为夺目惊心，其中ru房上浅嫩粉红的ru蒂还在不停摇晃，加上野性挑逗的眼神，倍觉动人心弦。
想不到夷姬竟有〝飞弹抹xiong〞这招，在旁的盈散花立时兴高采烈地伸手接着，看来不单非常欣赏夷姬这招，还对这种有别于中原女子肚兜的蝴蝶扣抹xiong极有兴趣。
在夷姬左旁的妮娘也不让夷姬一女专美，背向我们弯腰低头，把浑圆坚实的臀部高高竖起，在一连急速的扭臀动作中使亵裤慢慢松脱跌下，口中同时哼起叫床的呻吟声。
像妮娘这些外塞美女，肛门外围之色泽非常浅，表面皱皮极少，给人一种娇嫩软润的感觉，不同一般中原女子般色泽比较深又哑色，皱皮亦多给人一种不太洁净的错觉；在这些显肛的快速摇曳扭臀动作，加上鲜嫩的yin部配合yin毛舞摆倍觉吸引诱人好看，我才想起还未尝过插她们肛门的滋味，不知会否比一般中原女子好插？待会定要好好一试……该是三试才对。
当我想着要为三女开肛之时，妮娘的亵裤跌下脚踝，突然一个转身踢腿，不单把亵裤飞踢过来，同时更显露其娇艳的粉红嫩穴；这招〝扭臀踢裤〞配合回眸一笑百媚生，一个秋波流盼的眼神，绝不让夷姬专美。
在我考虑是否伸手抓着妮娘踢来之亵裤时，盈散花已兴奋地一把接着，难道向来大方的我还会和她争吗？
另一方面的娜塔纱，在天真甜美可人的笑容中，来一招〝仙女散花〞，把手上及身上紧余的身物全数抛出，一具青春纤巧的胴体便毫无遮掩，赤裸裸地展露无遗；虽然不及夷姬的飞弹抹xiong，与妮娘的扭臀踢裤般吸引，但却胜在笑容亲切可嘉，任何人也不会忍心说她是三女中最差的一位。
说时迟那时快，站在三女中间的夷姬左手握着紧余的亵裤，全身大力向后拗弹，以右手按地打出一个单手后翻，在翻滚中左手配合双腿的屈曲动作，急速把自己的亵裤脱下；之后双腿落地，左手拿着亵裤猛转，像想抛出偏却又不抛，一双蓝睛大眼抛来一个惹火的媚眼。
面带笑容的夷姬屈腿半蹲，下身臀部猛摇，使自己独有的柔软金毛，在摇动中不停摇晃；而右手则托起自己右边的巨型ru房，并低头舔含吸吮ru头，甚是诱人夺目；她这招〝后翻脱裤〞及〝摇臀吮ru〞为三女的脱衣舞表演，产生一个高氵朝会如此写；头脑简单的读者会看似很简单的小说，越聪明的读者会越看出越多不简单之处。
风流传当然亦有很多不足之处，很多问题我自己比任何人更清楚，第一是选了条没有他人敢完成之路来试，空有接近无限创意及思维又如何？第二是自己眼高手低，虽自信眼光少有人能及，可以分析别人写作时的技巧、部署、动机……，但写文能力却非常有限，打字速度又慢；第三始终是改篇文，原创性较低而且受原文不少限制，有时很难随心所欲，第四……，还是不说下去，我自己数缺点写几千字也数不完。
但是能想到的不代表能写出，写出的并不一定是所想的，能写出自己所想的不代表别人会明，写出别人会明的不代表是好，自己认为好的不代表其它人也认为好，别人认为好的不代表适合任何环境情况，能适合亦不代表有人能真正完成，完成也不会人人说好；不明吗？自己试写便知。
另外想提古代与现代不同的几点：
古时缺乏通讯，与现今是两个不同世界，一般女性可自主及自己能选择的很少，像凤求凰一段真人真事中，出名的美女卓文君首次遇上司马相如便爱上他并答应当晚私奔，又如红拂女及西厢记亦有类同的事，风流传中一些古代美女遇上条件高超的主角，立即爱上他亦是很正常。
中原女子多是从一而终，但塞外一些民族则非常开放，有一妻多夫或用自己妻子服侍客人；现今中国边区仍有母系社会的部族，没有婚姻制，男女可任意……，称为〝走婚〞，其中的走婚大王便曾分别与数十女子欢好过。
现今的歌手是天皇巨星，可是古代怜秀秀般的只是歌妓或戏子，社会地位极低与妓女差不多（只是嫖金有很大分别），除非个别背后另有靠山；黄易总是喜欢在小说加上一位有地位的天皇巨星，实是与历史不同。
古代流行早婚，少于十四岁嫁人也很平常；亦有很多人卖身为奴，奴婢的身份是身不由己，像潘金莲嫁给武大郎。
现今与古代还有很多不同的风俗习惯，即使中国现代城市与偏远山区的人思想见识也相差很远，国内与国外更是不同的世界；几百年前的人与事和现代分别更大，写风流传中包括了不少调查、知识及传闻，亦尽可能用了古代人的世界观，很多地方根本不可用现代人的习惯或想法衡量。