方媛说，那次两家人的谈话她并不在场，因为那时候她早已经结婚了，俗话说，嫁出去的女儿泼出去的水，娘家的事再与她无关。对话的内容是她妈妈后来告诉她的，那天两家人其实聊了好几个小时，中间有几次差点吵起来。最后方爸提出的解决方案是终止这段婚姻，虽然他也考虑过家族的荣誉，但是既然这段婚姻已经没有任何挽回的余地，那么只能该赔偿的赔偿，该怎么样就怎么样。更重要的是，在李家人看来，这段婚姻纯粹是方家儿子的错，由于他婚前隐瞒了同性恋这件事，导致了自己女儿婚姻的不幸福，这是无论如何都不能原谅的。但李爸李妈也无可奈何，谁让他们就这一个女儿。不希望发生的事已经发生了，为了让女儿不再受到伤害，李家只能接受这个结果。
列夫托尔斯泰曾说，幸福的家庭皆是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。很多事情，光看表面，我们是无法判断其对错的。在我看来，这件事方清虽然负有一定的责任，但把所有的过错都推给他也是不公平的。谁又能否定，方清的心里不曾渴望得到爱和幸福？大学时我自认为比任何人都了解他，他是如此善良和单纯的一个人。只是很多时候，我猜不透他，他所承受的，他所思考的，应该远远超出了我的认知。他后来的寂寞，构成了他整个生命最后的成分，只是，他说这是他自己选择的生活方式，与旁人无关。
我时常在想，假如我从来没有认识过方清，我就不会知道这个世界有多么奇妙。十年如一日的平淡生活，早已消磨了年轻时所有的激情和兴趣，我甚至不再渴望什么，妻子和孩子成了我留在这个世上唯一的羁绊。我不敢想象，如果我和方清一样，没有老婆，没有孩子，我的生活会变成什么样，这样的生活还有什么意义。
而现在，我突然明白了，我们人类的眼睛也如青蛙一般，是有限制的。我们不仅对于我们所处的周边世界一无所知，甚至对于我们自己的身体和思想，仍旧一无所知。我们从不去思考，别人所以为的正常或不正常，究竟是从何而来？我们该如何定义这个世界，以及我们自己？
就拿这个导致方清第一次婚姻失败的“同性恋”问题来说吧，实际上，正如后来方清所说，我们该如何定义它呢？“同性恋”、“异性恋”这样的概念终究是奇怪的，它们如福柯所言，错就错在把人当做黄蜂一样来研究、分类和定义了，是不是真的有一种人存在，这种人在本质上被称为“同性恋”人呢？福柯在他的皇皇巨著性史第一卷中曾谈到这个问题，他说我们如今所理解的“性”是导源于十八、十九世纪西方的性话语和性科学，人们期待从性科学的实践中发现关于人的本质，在那之前，显然只存在性行为，而没有性本质这一类东西的，它们要到很晚才被发明出来。现如今我们中国人对“同性恋”的理解来源于近代的西方社会，这些人把同性恋看成一种或身体的，或心理的疾病，显然是受到西方近代科学对各种“非正常”性行为的病理学研究的影响。在古代中国，很多朝代盛行“男风”，从没人把这种行为当做一种病或者不正常，也从没有人用一个词从本质上来定义这类人。所以福柯才会说，根本不存在“同性恋”，如果硬要说，只存在“同性恋样式”或“同性恋风格”。
我确信，方清在生前，一定思考过这些问题，不然他不会如此坚定地想要去找寻他自己，以及迫切地渴望做他自己。他的内心里一定有着什么不可调和的矛盾，这些矛盾日积月累，挥之不去，折磨着他，让他寝食难安，日夜难寐。
我之前一直都不能理解，他出生在那么好的家庭，放着好好的生活不过，为什么总喜欢给自己找事。最后那次见到他，他跟我说了很多对生活、对家庭、对人生、对这个世界的看法，有些问题我根本就不能理解，也没往心里去，他所有的痛苦我都选择了忽略，他所有的烦恼我都觉得是矫情，他对文学和艺术的看法，我都以不理解当做推辞。天知道我当时说了什么？！我竟然只劝他好好过日子，努力挣钱，把自己的生活过好，孝敬父母。我还装作很有学问地安慰他，人生短暂，浮华一梦，干嘛那么在意这些有的没的？
现在想来，我才意识到自己的目光短浅，为自己当时说过的话感到羞愧。过去，我从自己的生活当中总结出的经验是，人还是活得实在一点好，什么文学呀，小说呀，哲学呀，这些怎么能跟孩子明年学校的学费相比呢，怎么能跟究竟该怎样提高家人的生活水平相比呢。那时，我以为，所有的人都该是这么生活的，至少我身边的绝大部分人是这么过来的。我就像那个井底之蛙，时时刻刻只在意我身边的人和事，只在乎众人的看法，只按照熟悉的习惯处世。那些离自己生活很近却很陌生的东西，我或者认为它不重要，或者根本就没注意到它。比如文学，哲学或艺术，普通人认为它们是离自己生活很遥远的东西，从而为自己的懒惰找借口，因为习惯成自然，既是自然的，就说明没必要改变，而文学、哲学和艺术所倡导的，恰恰是破除传统的偏见，寻求改变的可能性，它们不是远离生活的奢侈品，恰恰相反，它们就是生活的一部分。正因为大部分人敌视改变，固守传统，所以才会敌视文学家、哲学家和艺术家，宁可把他们赶走，也不要他们可能给自己的生活带来的飓风。所以尼采才把众人聚集的地方称为市场，这些人被他轻蔑地称为牛虻。
说到文学，我想起了自己中学时代的一件往事。
我年轻的时候特别爱看武侠小说，尤其是金庸的小说，几乎每本都不会错过。那时候学校晚自习，当别人都在奋笔疾书地学习、做题时，我却经常把小说书偷藏在书桌里面，头埋在肩膀下面，看得如痴如醉，几乎忘了时间。后来，当班主任察觉到这件事，就把我叫到办公室，苦口婆心地进行劝解，让我不要松懈了学习，不然考不上大学云云。因为当时我的学习成绩非常好，即使经常看小说，不写作业，成绩也从没出过年级前五名，从来没让老师们失望过。久而久之，班主任时常会睁一只眼闭一只眼，不再管我。
现在想来，年轻人之所以喜欢看武侠小说，是着迷于小说中的那种自由不羁的侠客精神，因而那种在现实生活中绝对不会出现的情节才会深深地吸引着我，让我久久难以忘怀。如果再往深处一点想，小说中塑造的很多年轻人，他们怀着巨大的渴望和梦想，他们努力、上进、执着并始终怀有一颗善意的心，这些都是年轻的征兆，不老的象征。如今二十多年过去，自己早已没有了当时的那股激情，才会逐渐淡忘那种放荡不羁的侠客精神，这样想来，终究觉得有点失望，因为这似乎说明自己真的老了。
生活啊，它在时时刻刻改变着许多人，我们曾经以为的永恒，包括爱情，甚至亲情，都最终敌不过岁月的打磨。
月还是那轮明月，人已不是那个人。
方清有一次告诉我，他中学的时候，也特别爱看武侠小说，但因为家教严格，他不能正大光明地看，只能从同学那里借来，然后在学校课余时间看完，放学回家前再还回去。这一度让我觉得不可思议，在我们那个年代，学校里的学生不好好学习课本，看一些乱七八糟的书（没错！金庸、琼瑶的书那时候被老师和家长归为“乱七八糟”的书），就会被人称作“不正经”。方清从小到大都是大人们眼中的“三好学生”，这让我觉得他不可能会跟我一样对这些书感兴趣，所以你们可以想象当我听到他这样说的时候有多惊讶，之后有段时间我还一直取笑他“不正经”。即便如此，我们还是乐此不疲地讨论武侠小说中的某些情节。他说他崇拜自由，不喜欢受束缚，向往那种自由自在的生活，我说我也是，那我们以后仗剑走天涯吧，他笑着骂我神经病。
不过，有一件事我是了解的，方清喜欢看书，也喜欢写文章，从小就是这样。读书和写作，这两个习惯，直到他死之前，都仍然在坚持着。他死后，我曾参观过他的书房（方严夫妇现在还住在那间房子里，前不久我才去过）。从他书房里遗留下来的一大堆手写体资料，我可以明显猜测出来，他没来没有放弃过他的理想以及对人生的崇高追求，他甚至知道这条路最终通向哪里，可他仍然觉得，像苏格拉底说过的那样，未经思考的人生不值得一过。